"Teza jest taka, że poznanie siebie nie jest fenomenem pierwotnym, lecz zakłada uprzednią świadomość siebie. (...) Po pierwsze, jesteśmy podmiotami w ogóle, a więc istotami, które nie tylko po prostu są tym, czym są, ale mają także - jako właściwość istotną - świadomość swego bycia (Sein). Jesteśmy też, po drugie, indywidualni - czyli zawsze jednostkowymi i niezastępowalnymi podmiotami" (s.6, 8).